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            《資本論》第一卷讀后感范文六篇

            讀后感 |

            時間:

            2022-04-02

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            【www.fzjyny.com--讀后感】

              《資本論》(全稱《資本論:政治經濟學批判》)是德國思想家卡爾·馬克思創作的政治經濟學著作,1867—1894年分為三卷出版?!顿Y本論》全書共三卷,以剩余價值為中心,對資本主義進行了徹底的批判。下面是小編精心整理的《資本論》第一卷讀后感范文六篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

            第1篇: 《資本論》第一卷讀后感

              經過兩個月時間的攻讀,總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名,又覺得如果只關注資本論中悲觀凄慘的社會現實的描述的話,那必然屬于管中窺豹,沒有高度了。

              綜合來說,資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產理論、制造業及工業的規模發展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個人理解而言主要是三個方面,其一,提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論,并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學說,也就是在整個社會發展進程中,所有的歷史進步都是基于勞動創造,但勞動能創造的價值分兩部分,一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應的價值,還有一部分是無給勞動,就是剩余價值,而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發展就來源于資本對勞動剩余價值的持續永無止境的剝削。其三提出了由于生產力的提高,會促使勞動價值及剩余價值同比例提高,在制造業領域,會出現勞動的相對過剩,同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大,小資本逐步會轉化為大資本,在這個過程中,一些小資本家也會由于競爭的關系導致被大資本家剝削而最終成為無產者,生產的規模效應會日益提高,而資產階級與無產階級的貧富差距會逐步拉大,當無產階級窮苦到無法維持必要生計時,資產階級將面臨暴動、革命甚至戰爭等打破資本主義生產關系的現象,屆時無產階級將從被剝削者轉變為剝削者,而資本家必將消亡。

              以上三個內容可以說是資本論第一卷的最主要的內容,在接近70萬字的著作中,馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發展狀況,包括人口數量、就業人口數量、制造業規?;F象等。而且資本論中,大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經濟學及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學原理》等當時研究經濟的各類著作及學說,也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經濟發展相關的文獻,可以說馬克思的資本論是集各種經濟理論于一體,并引導出馬克思自己的經濟學主張的一本經典著作。

              看完資本論,可以說對馬克思的認真負責的學術研究精神,學識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前,先看了《國富論》,所以在理解上也更有心得,從資本論中可以看到,馬克思本人對亞當斯密的許多經濟學觀點還是認同的,包括勞動價值理論,包括生產規模的持續擴大理論,包括分工可以實現生產力提高等。除亞當斯密外,他對其余經濟學家,都表達了明顯的批評和不認可。

              如果從學術研究的角度出發,資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀,但也必須客觀指出,《資本論》在經濟學領域所犯的三個明顯錯誤。

              其一是馬克思講社會發展及經濟增長集中于商品生產這一環節,并沒有關注非商品生產的服務業和其余產業,并且在第一卷中,故意弱化了國家及政府對經濟增長的影響,單純的將生產關系歸納為資產階級對無產階級的剝削關系,存在明顯的片面性。從經濟發展的角度,馬克思沒有認真研究促進經濟持續增長的人的需求演變,沒有思考需求的變化如何影響生產,而是單方面的從生產端研究經濟,這是不全面的。

              其二是在生產研究領域,由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷,也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性,導致馬克思在延展剩余價值理論時,總讓人感覺有自圓其說之感,而且馬克思自己也承認,伴隨生產力的提高,凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的,讀后感這就導致價值的不穩定性,影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時,由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上,對于資源貢獻、資本貢獻等,都用剩余價值來歸納和闡述,導致《資本論》在對社會進步及生產進步的表述上,與現實出現脫節和變化,這是資本論的第二個不足之處。

              其三是治學態度上,《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發展過程中,無產者所面臨的苦痛、惡劣環境、高強度工作壓力、非人道的勞動環境、悲慘的生活條件。從這個角度看,資本論更像是一本社會學著作而非經濟學著作,而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥,也讓資本論在分析社會現實時,會有缺乏冷靜和理智的感覺,對于研究經濟而言,帶有濃厚個人情感的學術論著是不可能完全客觀公正的,這是資本論的第三個不足之處。

              知人者智,自知者明。發現問題總是容易的,但如何解決問題,是需要我們去認真思考的。結合當前的社會現實和社會環境,結合我們所處的國家的經濟發展現狀,需要我們拿出馬克思的治學之精神,拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學的寫作態度,對當前中國面臨的經濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議,這是最為迫切和重要的。

              資本論還有第二卷和第三卷,希望再用兩個月時間,把第二卷和第三卷研讀完畢,屆時再認真總結梳理這一本經典的,涵蓋經濟學、社會學、人類學、哲學的著作。

              最后給一個提示,由于資本論里面有許多基礎的經濟學范疇的名詞和文字,建議在看完《國富論》、《經濟學原理》這兩本書后,再看《資本論》,會更容易領會《資本論》中的經濟理念。

            第2篇: 《資本論》第一卷讀后感

              最近讀了資本論縮譯版的第一卷.資本論在中國的地位不言而喻.偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎,而且資本論最好是看德文版的,因為德文——英文——中文,這當中有著大量精髓的流失,并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解.但是鑒于本人能力與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版.

              其中幾點令我印象頗深.

              工作日有一個最高極限.這個最高極限取決于兩個方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限,既社會界限.工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間,以滿足精神的和社會的需要.

              但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限.機器本來是縮短勞動時間的最有利手段,但在此時,卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段.

              計時工資是用直接的勞動持續時間來計算;計件工資用間接通過一定時間內生產的產品的數量來計算.其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式.

              資本的積累,一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中,另一方面則是相對過剩人口大量存在,從而擴大品貧富差距.而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力,迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布.

              發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾.

              以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制,同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來,社會公有制自然是一個長久的多,艱苦的多,困難的多的過程.資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾,而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者.

              《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者,聯合起來.

              不可否認,資本論是站在無產者的角度上的.亞當斯密,凱恩斯,馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的.而且當代的資本主義國家也通過各種手段:國家宏觀調控,社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾.

              現在你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?

              中國不是資本主義國家,但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的,那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義,沒有讀過《資本論》不懂社會主義.看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,更進一步.

            第3篇: 《資本論》第一卷讀后感

              一句話,一段話讀再多遍,頭腦中還是一片空白,在此情況下,不得不放棄對微觀的學習,下定決心看一看《資本論》第一卷,花了一個半月,除了書中描述資本家對工人,特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,應該說再沒有其他任何感受,因而,在邊看的過程中,我一直在思考這樣一個問題,每個字都認識,為什么它被馬克思組合在一起,對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背,就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程,并且是一種比理科更加自由,更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生,抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而,我選擇了哲學,由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式,其中的困難也是可想而知的,它有一個很長的磨合過程,對我來說,初始階段維持了兩個月,在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書,但沒有看懂任何東西,每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,當有幾天看書時,竟然沒有睡覺,我知道,我能夠看下去了,這是一個不小的進步吧,當時,是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去,我想一直維持到大學畢業。

              由“物化勞動是否創造價值”開始,這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,從什么是物化勞動,一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月,通過對這個問題的思考,并不在于把這個問題想清楚了,而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力,這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰,只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的,他們在這位巨人面前實在是太渺小了,只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物,適應某一特定的時代,世界上沒有永恒的理論,也不可能有永恒的理論,但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的,而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶,馬克思的某些理論也許是過時了,但因此而拒斥馬克思,除了可以表現自己的無知,再沒有別的了。其實,高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少,人類思想的框架他們早已為我們設好,后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今,又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想,就等于是慢性自殺。

              現代西方許多不錯的經濟理論,就完全超出了《資本論》呢?我想并不是,正如牛頓所說,站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說,一些現代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡,試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

              馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時,提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值),超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額,但由于資本家之間存在著激烈的競爭,隨著新技術的普遍化,超額剩余價值又要小于這個差額,直到這個差額為零,即超額剩余價值為零,馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在,由于時代的限制,問題論述到此,但若在此問一下,為什么是社會價值與個別價值的差額,社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因,而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。為此,舉個例子來說明,如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨,根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元,而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨,而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求,而廠商為了贏得客戶,壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨,基于這兩方面的原因,超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額,接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況,對于社會價值每件10元,這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差,而個別價值,廠商是完全了解的,但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少,廠商為了盡可能接近差額,在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優勢,會全力隱瞞自己的個別價值,由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握,因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考,——9元一件。因此,給自己規定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件,對廠商而言,清楚知道自己的個別價值是8.9元一件,廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息,猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的),假設廠商的判斷為9.1元,這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”,對客戶的估計,廠商取得了優勢,同時,客戶對廠商的估計客戶占了優勢,在交易中,兩種優勢趨于抵消,以社會價值為標準,以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1:1,取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優勢,因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,公平的。若廠商實際個別價值為9元,廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元,誰也沒有吃虧,也沒有占便宜,說不上愉快,但公平,這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況,看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況,通過以上分析可以看到,每一次交易是那一種組合情況,取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況,而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況,而不完全信息的判斷情況,又取決于對信息的掌握情況,一句話誰了解的信息多,誰就能在交易中取勝,顯然,就一般情況而言,生產廠商總是掌握著更多的信息。

              一種新理論的產生,絕不是某個人的憑空創造,而是總有一定的問題根源、思想根源,對“0<超額剩余價值<社會價值-個別價值”的分析,它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

              如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯系起來還有一定的難度的話,那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段G—W的分析聯系起來,后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處,或者說是對馬克思思想的抄襲,當然,這是值得鼓勵的一種抄襲。

              “從內容來看,G—W是表現為G—W ,……貨幣額分成兩部分,其中一部分購買勞動力,另一部分購買生產資料,……一個屬于真正的商品市場,另一個則屬于勞動市場”“G—W 際事表示G所轉化成的商品額有這種質的分割之外,還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指:“生產資料的數量,必須是以吸收勞動量,是以通過這個勞動量轉化為產品?!?/p>

              托賓的資產選擇理論,即理性的經濟行為主體,將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化,比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。

              前者是實現剩余價值最大化,后者是實現利益最大化,前者涉及的是能創造價值的生產過程,后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程,前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩余價值最大化,后者論述人是資產,不僅包括貨幣,而且還有金融資產和實物資產,通過三者的分配情況來實現利益最大化??傊?,托賓的資產選擇理論比前者有了很大發展,解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新,而思想上,完全沒有何獨到之處。

              此處需要說明一點即是,馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩余價值最大化為基礎的,這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,并不是對托賓的偏見,主要在于說明《資本論》的思想性。

              對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受,第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步,不但可以看下去也知道自己在看什么,但是還是由于思維的缺陷,還有許多看上去不流暢之處,思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀,問題一定會慢慢的解決。

              以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受,不僅獲得了知識,更一步體會到了怎樣閱讀,僅僅為了讀一本《資本論》,擴大了自己的知識面,也增加了自己思考問題的能力。

              馬克思不僅是一位偉大的經濟學家,更是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎,去讀《資本論》,或是只把它當作一本經濟學巨著來讀,相信不會有大的收獲。

            第4篇: 《資本論》第一卷讀后感

              經過兩個月時間的攻讀,總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名,又覺得如果只關注資本論中悲觀凄慘的社會現實的描述的話,那必然屬于管中窺豹,沒有高度了。

              綜合來說,資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產理論、制造業及工業的規模發展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個人理解而言主要是三個方面,其一,提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論,并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學說,也就是在整個社會發展進程中,所有的歷史進步都是基于勞動創造,但勞動能創造的價值分兩部分,一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應的價值,還有一部分是無給勞動,就是剩余價值,而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發展就來源于資本對勞動剩余價值的持續永無止境的剝削。其三提出了由于生產力的提高,會促使勞動價值及剩余價值同比例提高,在制造業領域,會出現勞動的相對過剩,同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大,小資本逐步會轉化為大資本,在這個過程中,一些小資本家也會由于競爭的關系導致被大資本家剝削而最終成為無產者,生產的規模效應會日益提高,而資產階級與無產階級的貧富差距會逐步拉大,當無產階級窮苦到無法維持必要生計時,資產階級將面臨暴動、革命甚至戰爭等打破資本主義生產關系的現象,屆時無產階級將從被剝削者轉變為剝削者,而資本家必將消亡。

              以上三個內容可以說是資本論第一卷的最主要的內容,在接近70萬字的著作中,馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發展狀況,包括人口數量、就業人口數量、制造業規?;F象等。而且資本論中,大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經濟學及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學原理》等當時研究經濟的各類著作及學說,也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經濟發展相關的文獻,可以說馬克思的資本論是集各種經濟理論于一體,并引導出馬克思自己的經濟學主張的一本經典著作。

              看完資本論,可以說對馬克思的認真負責的學術研究精神,學識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前,先看了《國富論》,所以在理解上也更有心得,從資本論中可以看到,馬克思本人對亞當斯密的許多經濟學觀點還是認同的,包括勞動價值理論,包括生產規模的持續擴大理論,包括分工可以實現生產力提高等。除亞當斯密外,他對其余經濟學家,都表達了明顯的批評和不認可。

              如果從學術研究的角度出發,資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀,但也必須客觀指出,《資本論》在經濟學領域所犯的三個明顯錯誤。

              其一是馬克思講社會發展及經濟增長集中于商品生產這一環節,并沒有關注非商品生產的服務業和其余產業,并且在第一卷中,故意弱化了國家及政府對經濟增長的影響,單純的將生產關系歸納為資產階級對無產階級的剝削關系,存在明顯的片面性。從經濟發展的角度,馬克思沒有認真研究促進經濟持續增長的人的需求演變,沒有思考需求的變化如何影響生產,而是單方面的從生產端研究經濟,這是不全面的。

              其二是在生產研究領域,由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷,也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性,導致馬克思在延展剩余價值理論時,總讓人感覺有自圓其說之感,而且馬克思自己也承認,伴隨生產力的提高,凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的,這就導致價值的不穩定性,影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時,由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上,對于資源貢獻、資本貢獻等,都用剩余價值來歸納和闡述,導致《資本論》在對社會進步及生產進步的表述上,與現實出現脫節和變化,這是資本論的第二個不足之處。

              其三是治學態度上,《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發展過程中,無產者所面臨的苦痛、惡劣環境、高強度工作壓力、非人道的勞動環境、悲慘的生活條件。從這個角度看,資本論更像是一本社會學著作而非經濟學著作,而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥,也讓資本論在分析社會現實時,會有缺乏冷靜和理智的感覺,對于研究經濟而言,帶有濃厚個人情感的學術論著是不可能完全客觀公正的,這是資本論的第三個不足之處。

              知人者智,自知者明。發現問題總是容易的,但如何解決問題,是需要我們去認真思考的。結合當前的社會現實和社會環境,結合我們所處的國家的經濟發展現狀,需要我們拿出馬克思的治學之精神,拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學的寫作態度,對當前中國面臨的經濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議,這是最為迫切和重要的。

              資本論還有第二卷和第三卷,希望再用兩個月時間,把第二卷和第三卷研讀完畢,屆時再認真總結梳理這一本經典的,涵蓋經濟學、社會學、人類學、哲學的著作。

              最后給一個提示,由于資本論里面有許多基礎的經濟學范疇的名詞和文字,建議在看完《國富論》、《經濟學原理》這兩本書后,再看《資本論》,會更容易領會《資本論》中的經濟理念。

            第5篇: 《資本論》第一卷讀后感

              再一次拜讀《資本論》這本經典經濟論著,溫故而知新,給人啟迪,給人震撼。馬克思用最通俗語句和嚴密科學邏輯,由表及里深入淺出地闡述自己政治經濟學里念。運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識,既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象,并創造性闡明了未來時代人類社會發展方向。

              《資本論》的體系是“一個藝術的整體”,它的結構是“科學的輝煌成就”?!顿Y本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎,以資本作為研究的主體,以剩余價值作為研究的中心,以資本內在矛盾發展作為研究的主線,以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下,整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化,揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

              關于《資本論》的研究對象和目的,馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系?!薄氨緯淖罱K目的就是揭示現代社會的經濟運動規律?!?/p>

              關于《資本論》的內容,馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象,而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里,它還要由流通過程來補充,而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中,特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產過程,就整體來看,是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容,它不能是對這個統一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的,對這些具體形式來說,資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態,只是表現為特殊的要素。因此,我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,同資本在社會表面上,在各種資本的互相作用中,在竟爭中,以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式,是一步一步地接近了?!边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。

              《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作,而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書,并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻,即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著,就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現,即具體的歷史唯物主義論著?!顿Y本論》創建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣,相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為,所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界,但他同時認為,問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上,顛覆了傳統的“形而上學”,建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系,一個影響到地球50%以上人口的體系。

              恩格斯說:“自地球上有資本家和工人以來,沒有一本像我們面前這本那樣,對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系,是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心,這種關系在這里第一次作了科學的說明,而這種說明之透徹和精辟,只有一個德國人才能做到--這個人就是馬克思,他攀登到最高點,把現代社會關系全部領域一覽無遺?!?/p>

              《資本論》問世后,對人類歷史的發展進程,產生了深遠的影響,不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊2002年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》,文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發的。文章講到了1999年,BBC評選“千年偉人”,卡爾?馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重?!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟周期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。

            第6篇: 《資本論》第一卷讀后感

              馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經濟學的重要著作,也是馬克思主義哲學的重要著作。其內容博大精深,其對資本主義經濟學的精妙闡述對后世產生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》,就其觀點談談我的看法。

              馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的,對其非使用者是使用價值。因此,商品必須全面轉手,這種轉手就形成商品的交換,從而使商品彼此作為價值發生關系并價值來實現??梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前,必須先作為聚氨酯來實現?!贝擞^點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

              首先,從商品的定義出發。我們都知道商品是用來交換的勞動產品。由此可見作為商品與其他東西的區別一是交換,而是是勞動產品。其兩者共同構成了商品的屬性。因為可以用來交換,所以商品具有使用價值。因為是勞動產品,其中凝聚了人類的無差別勞動,所以商品具有價值。從其屬性來講,商品是價值和使用價值的統一。要生產產品,他不僅要生產使用價值,而且要為別人生產使用價值,即生產社會的使用價值。要成為商品,產品必須通過交換,轉到被的使用者手里,最后,沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用,則其中包含的勞動也沒用,也就不形成價值。因此,交換這一過程在這里發揮了很關鍵性的作用,巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現了商品的價值和使用價值。實現了商品本身的意義。

              另一方面,商品交換過程也是創造財富的過程。交換創造財富。正如書中所說,在資本主義生產方式占統治地位的社會中,社會財富表現為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當作非使用價值的人手里轉到把他們當作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質交換。一種有用的勞動方式的產品代替另一種有用的勞動方式的產品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領域轉入消費領域。商品因為有交換因此有了貨幣,有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G,G——W——G之間是有意義的,因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額,稱為剩余價值。因此,商品以貨幣為媒介,通過交換,創造了剩余價值。也就是創造了財富。

              由此可見,交換是商品形成和發展的一個過程。也是商品實現其意義的手段。在資本主義經濟的發展中有著重要的意義。

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